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楊最美的清潔工作文黎,對,就是楊黎

wangchaowh 話題作文 2021-07-13 10:30:03 1 0
《楊黎 ,對 ,就是楊黎》  ?。u楊黎的新詩集《五個紅蘋果》   作者:法清   在我們老家河南桐柏方言中,把喜歡對別人評頭論足而又說得極好的人,叫作“品善 ”。當然 ,你可以想象,這不是一個什么好詞 。它含有貶義,也含著嫌惡 。說一個人是一個“品善 ” ,他就可能是一個搬弄是非,不受歡迎的鄰居。寫評論,在我想來 ,大約就相當于在做一個“品善”,費時費力還可能說不到點子上而且算不得文學創作所以我對寫評論總是拒絕。但當聽說楊黎要出一本新詩集后,我還是欣然去做一個“品善” ,因為在我狹隘的眼光里,楊黎,對 ,就是楊黎 ,是中國當世詩歌第一人 。在我花了幾天時間閱讀了他博客里的全部詩文,還有google到的部分楊黎資料后,這些閱讀將“楊黎 ,對,就是楊黎,是中國當世詩歌第一人 ”的看法 ,固定了下來。   當然,這并不是說,楊黎只在他的博客里是詩歌第一人。也并不是說 ,我原來沒有閱讀過楊黎的詩文 。我不會那么蠢。我雖然沒有大學水貨文憑,但書還是看了幾本的,我的坐標 ,也不會小到只拘泥于中國視野。我說楊黎是中國當世詩歌第一人,是基于兩個支撐物,一個是楊黎的詩歌理論 ,另一個就是楊黎的詩 。當然 ,還可以有一個“先定假設”的支撐,這個“先定假設”就是,我談論前兩蓮蓬小作文個支撐時 ,都是放在很大很大的場子上在談。有多大的場子呢?我不告訴你,因為你蠢嘛。我只給你指一點線索,你可以去想象一下“古今中外 ”四個字有多大 。輕松一下 ,來點楊黎的四川話,這“龍門陣”“擺翻他”沒有嘛?這“花子 ”“撣”得夠不夠大?好了,下面我們就言歸正傳 ,板著臉赤膊上陣汗流不止如滔滔黃河之水天上來來來來來來先上上方看那萬丈高樓的兩根樁基。   樁基之一,楊黎的廢話我的大蒜作文詩理論是對詩歌疆域的新開拓。楊黎早年是“非非”成員 。什么,這一點你知道?那么 ,好吧 。楊黎說“詩啊,言之無物 ”(見《楊黎說:詩》),并以橡皮詩歌網為基地 ,創立了廢話派詩歌。后來楊黎的新浪博客 ,就叫“楊黎的廢話”。什么是廢話詩?說白了,詩就是廢話 。什么是廢話?楊黎的說法,廢話就是沒有意義的話。什么什么?這一點你也知道?發克 you!好 ,算你狠。我就不說大家都知道的了,我武漢疫苗作文說點你不知道的 。你知道詩為什么是廢話嗎?你知道把詩定義為廢話,在詩歌史上有什么“重大”意義嗎?Kao ,不知道了吧?哈哈哈哈,我大笑四聲先,再來告訴你。說詩是廢話 ,是對詩歌本質探索的結果,是對詩最本質的定義?!暗谌? ”以來,中國詩人 ,特別是獨立寫作人,都在努力探索詩歌的本質,試圖把詩從權力中解脫出來 ,還詩歌以本來面目 ,無論是非非 、莽漢 、他們、解構、口語 、下半身、無限制,還是于堅、韓東 、楊黎、周倫佑、李亞偉 、楊瑾,都在詩歌“去功能化 ”上 ,在掙脫官方意識形態的詩歌定義上,進行了“非詩化”和“去詩意化”,詩歌的本質得到還原和確認 ,“文以載道 ”的傳統得以打破 。楊黎所謂的“詩者,言之無物”,我的理解 ,楊黎是在說“詩者,詩也”。詩就是它本身,除此它什么也不是 ,什么也不承載,什么意義也沒有,它就是廢話一堆。從世界藝術史上說 ,從19世紀末到20世紀初繪畫、建筑、音樂 、小說、戲劇等對文藝復興以來傳統藝術的突破 ,到后來的后現代、波普藝術等興起,中國詩歌,所反的傳統雖只局限在從權力附庸上解脫出來 ,但對詩歌“非詩化 ”的探索,特別是廢話派的把詩歌的功能卸載的干干凈凈,卻與“后現代”很合拍 。因而可以說 ,楊黎開創的廢話派,徹底讓詩回到了詩。這是其一,其二 ,再說廢話詩的“重大”意義。我在“趕路論壇 ”上曾經有一個回貼說:“我更愿意將這個詩歌獎(趕路.御鼎詩歌獎?十年成就獎),授予楊黎,無論從各方面說 ,他都當得起 。特別是,如果所有的詩人的詩歌是一面,楊黎獨自就是另一面 。他一個人 ,開創了一個新天地。這個新天地 ,可以抵得上所有詩人的所有詩作的集合。”我在發在《江西晨報.文化焦點》的文章《金錢厲害 、詩歌死撐--對當代詩壇的一種描述》中說:“如果把過去“詩言志”等所有的“詩要有話要說 ”稱作一面,陽面 。那么,廢話派 ,就是他們的反面,陰面。在中外詩歌史上,都可稱為異數 ,把詩歌“暗物質”的一面,也即無話可說的一面,給開掘了出來。這可算人類對詩歌認識視界的拓新 ,也可算幾千年詩人探索的重大突破 。開創廢話派的,是四川詩人楊黎…..”。這兩條,在我經過思考之后 ,我仍然認為,對楊黎詩歌意義的評價,說的不是過了 ,而是還不夠。   第一根樁基已經打好 ,現在我開始打第二根,具體分析楊黎的詩的好 。楊黎是個天才,他的詩 ,純度非常高,成功率非常高,每一首 ,都是藝術杰作,純粹的藝術品??傮w而言,楊黎有對語言的清晰認識和超強把握 ,語言干凈而幽默。我感覺,當世對語言的本質有深刻和清醒的認識的兩個詩人,就是楊黎和韓東 。韓東主“描寫友情的作文題目詩到語言為止 ” ,后又修正為“詩到漢語言為止 ”。楊黎主張“詩從語言開始”。這兩種說法,決不是語言游戲,而是基于對語言的本質的認識 。西方哲學家 ,對語言的探索和分析 ,已經非節約用電作文300字常深入 。語言已經不止是交流書寫工具,而可能是構建世界的本質,語言自身具有價值 ,且自身有其結構和運行規則。楊黎可能對這些哲學,有所涉獵。楊黎的詩里,有一種哲學味 ,就是對存在的迷茫和一再追問,是我所讀到的詩人中,少有的有自己的哲學支撐的詩人 。這種一再追問 ,顯示出對存在的不可把握性和不可控制性,也顯示出楊黎對生命之迷茫和不信任。即使是面對8級《地震》,楊黎也顯得對存在迷惑不解 ,他在《地震》一詩中寫道:“地震第二天,地震就顯得不真實了”。楊黎詩中,還有一種近乎莊子的通透和機智 。這些特色 ,都表現在諸如《五個紅蘋果》《而戈 ,幫我想一下這事》《朱寧表哥和小姨媽》《情詩》《太陽與紅太陽》等詩里。也許有蠢蛋要問了,楊黎不是說詩是廢話嗎?你怎么分析出那么多東西?過度闡釋了?還是添油加醋了?非也非也,詩是廢話 ,不等于詩是空話,詩并非空空如也。當它被寫下,就成了一首詩 。一首詩 ,就有它的可分析處,就像波普藝術,雖然直接用麥當娜的照片進行復制 ,評論A.沃霍爾者,還是可以寫一本書二本書三本書一百本書出來。這個簡單的道理,不對老少“文學青年 ”說。下面我直接分析楊黎的兩首詩 ,算是“以小見大”吧 。   《而戈,幫我想一下這事》   有一天,我給而戈   講了一個女人的故事   有冤屈 ,或比冤屈   更悲慘的不幸   而戈說 ,他說楊黎   我想看你把它寫出來   我搖頭,眼睛拿開   并不是所有的事   都可以寫的。再說   我找了個簡單的借口   我現在那么忙   這是一月前的事   至少有二十天   直到今晨5點   而戈,我從夢中驚醒   突然就非常地想寫   我想啊想啊 ,那女人   有沒有那女人   她究竟發生了什么   悲慘得讓我不能入眠   在星期天的早晨   窗外有人在賣白菜   這首好在哪里?   一 、節奏。有幾個地方可以顯示出楊黎的節奏 ?!坝幸惶?,我給而戈”,“有冤屈 ,或比冤屈\更悲慘的不幸, ”“而戈說,他說楊黎”,這種斷句顯示出迷惑的節奏感 。   二、語言。洗練 ,簡捷。如:我搖頭,眼睛拿開 。這是一月前的事。直到今晨5點。這些句子里,都把習慣性的多余詞去掉了 。   三、復筆。這個詞算我命名的一種寫作手法吧 ,也就是在有因果或者邏輯關系的兩句之間,插入另一個句子,把那兩句直敘隔開了 ,這個插入的句子 ,可能是另一個主體,但和被打斷的句子間,也有關聯。楊黎在這首詩中多處用到這一手法 ,用得很嫻熟 。比如:都可以寫的。再說\我找了個簡單的借口\我現在那么忙”。中間那句是插入的 ?!拔蚁氚∠氚?,那女人\有沒有那女人\她究竟發生了什么 ”,二貨作文中間那句也是插入的。插入一句 ,把簡單的詩變得復雜起來,拓寬了詩的空間感,使詩有了多向度多維度的可能性。   四 、復雜 。對存在和記憶的真實性的疑問和復雜性的表現 。這是這首詩最成功的地方 ,在一首21行的詩中,寫出了這種復雜性,我這是第一次看到 ,也許是我所見不多。而且這種疑惑顯示出作者的思考高度、哲學深度和對終極事物追尋的熱情。   五、情緒 。整首詩有一種情緒,困惑 、悲憫、疼痛。   《我來北京是因為了這里陽光燦爛》   華安,今天   是陰天   一陰到底的   那種陰天   上午像黃昏   下午它   也像黃昏   只有黃昏時   不像黃昏   黃昏時 ,它   已經像極了夜晚   華安 ,對   我這個天生的   黃昏恐懼癥   患者,今天這   天氣真讓我   一天都在煩躁中   不是煩惱的煩   也不是躁動的躁   就是煩躁。它   讓我有點怕   有點不知所措   就像華安   你究竟是誰   怎么突然出現   在我的詩里   并且就在   這個像黃昏一樣   讓我惶恐的   陰天:它比黃昏漫長   它就在我的窗外   而華安,你在哪里   你是哪個   或者 ,在這個   狗日的陰天   有沒有你   這個叫華安的人   我沒有錢了   我的手機   也沒有錢了   所以今天我很安靜   它就像今天   看起來馬上就黑   其實離黑   比離華安還遠   真的,華安   我說的全部是真的   如果有一天   你看見我的詩   你就會知道   這首詩是我在   北京天通苑 作文菜花飄香   東1區12號樓   1901室寫的   當時我一個人   住著四、五間房子   他們和外面   像黃昏一樣的陰天一樣陰   我無言   1 、楊黎雖有“詩啊,言之無物也 。”的說法 ,但楊黎的詩,并不空無一物,楊黎只是用這個說法標界自己與以往“詩言志”寫作者的區別 ,雖然舉“廢話 ”旗,但并不是真的空話。當然,我也不是說 ,楊黎在寫“有”。只是楊黎刻意對詩進行了“去功能化”,還原了詩的游戲本質,讓詩回到詩本身 ,而不使詩淪落到工具層面 。   2、我說楊黎的詩并不是空無一物 ,我是指,在楊黎詩里,物與物的關系 ,物與人的關系,作者與作品的關系、節奏與詩的關系,以及所有這些東西的關系 ,都和傳統思維不同。楊黎幾乎可算一個哲學家,他說出了他的世界。   3 、具體分析一下這首詩:   a、華安的肯定與不確定 。華安一開始出現,是楊黎說話的對像 ,是一個非??隙?、明晰 、真實的存在,但到后面,他卻變得不肯定起來 ,令人迷惑不解起來,像個虛無縹緲的影子一樣的存在?!岸A安,你在哪里\你是哪個 ”?!熬拖袢A安\你究竟是誰\怎么突然出現\在我的詩里 ” ?!坝袥]有你\這個叫華安的人” 。但到詩的結尾處 ,華安又變得非??隙ㄕ鎸?,有如作者老友。   b,時間的錯位??纯催@幾句“今天\是陰天\一陰到底的\那種陰天\上午像黃昏\下午它\也像黃昏\只有黃昏時\不像黃昏\黃昏時,它\已經像極了夜晚”我聾了作文 。上午像黃昏 ,下午像黃昏,黃昏像夜晚,全部錯位。這是什么意思呢?這既是真實的描寫 ,又是一種事物真相或者事物與它本身的錯位。   c 、關藏文作文下載系的多元化 。這首詩里,華安,天氣 ,我,黑,陰 ,1901室,作者,作品 ,關系在多處發生 ,通過多種節點聯接。這些關系不是單線的,直線的,而是復雜的 ,甚至是不可知、不可控制的。作者在詩里不得不這樣寫道“它就像今天\智能書本作文看起來馬上就黑\其實離黑比離華安還遠\真的,華安我說的全部是真的 ” 。   d、更奇怪的是,全詩內容和詩題目的關系 ,《我來北京是因為這里陽光燦爛》,可這首詩里哪里有陽光呢?   4 、楊黎是一個寫復雜詩的高手。這首詩是一個證明,他的另一首詩 ,《而戈,幫我想一下這事》,在這首詩里 ,也曾出現過這樣的詩句,“那女人\到底有沒有那女人”,同樣也很復雜。我所謂的復雜 ,是就幾行詩的表現力而言的 。楊黎在這兩首詩里 ,都表現出了有哲學深度的世界的復雜性。一般來說,這種復雜性,小說才能達到 ,但楊黎在這方面,表現出了天才樣的神工。
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